괘의
산 위에 바람이 부니 나무가 산들산들 흔들리며 아름다운 풍광을 드러내고, 간괘(艮卦)에서 도탑게 그치니 하늘에서 명을 내린다. 큰 산처럼 두터운 덕을 쌓고 세상을 아름답게 하라(居德善俗).
괘명과 괘상
외괘는 손풍(巽風)☴이며 내괘는 간산(艮山)☶으로 구성된 이 괘를 '점(漸)'이라고 명명합니다. 이는 단계적인 진보를 의미하며, 체계적이고 질서정연한 발전을 나타냅니다. 중산간(重山艮)괘의 깊은 통찰 이후 현실로 복귀할 때에는 신중한 접근이 필요합니다. 기혈(氣穴)을 조화롭게 조절하며 점진적으로 전환해야 합니다. 깊은 통찰은 세상의 본질을 이해하는 것이며, 이러한 이해를 지닌 군자(君子)의 소명은 대중의 계몽에 있습니다. 초월적 이해를 달성한 후에는 다시 사회로 돌아와 공동체의 발전에 기여해야 합니다.
이러한 체계적 진보의 원리는 전통적인 혼례 절차에서 가장 잘 구현되어 있으며, 점괘(漸卦)는 이를 혼례의 과정에 비유하고 있습니다. 또한 자연계에서는 기러기가 이러한 질서와 단계의 상징으로서, 효사에서는 기러기의 성장 과정을 통해 이를 설명하고 있습니다.
사회와 문화의 진보 역시 이러한 점진적 발전의 원리를 따라야 하며, 풍산점괘는 인류 문명의 단계적 발전 과정을 체계적으로 제시하고 있습니다.
서괘
艮者는 止也니 物不可以終止라 故로 受之以漸하고
간자 지야 물불가이종지 고 수지이점
간(艮)이란 그침이니, 물건이 가히 끝까지 그치지는 못한다. 그러므로 점(漸)으로써 받고
간(艮)은 정지를 상징합니다. 하지만 세상의 모든 현상과 인간의 명상 상태도 영원히 정지된 상태로 머무를 수는 없습니다. 따라서 점진적 발전을 의미하는 풍산점(風山漸)괘가 간괘(艮卦) 이후에 위치하게 되었습니다.
괘사
漸은 女歸 吉하니 利貞이니라.
점 여귀 길 이정
점(漸)은 여자가 시집감이 길하니, 바르게 함이 이롭다.
점진적으로 나아가는 도(道)는 여자가 시집가는 것처럼 예와 풍속에 맞게 진행되어야 합니다. 예(禮)와 풍속(風俗)에 맞게 나아가는 것이 길함을 얻는 방법입니다. 풍산점(風山漸)괘와 뇌택귀매(雷澤歸妹)괘는 모두 여자의 혼인을 예(例)로 들어 설명하고 있습니다. 점괘(漸卦)는 예법과 절차에 따라 올바르게 혼인하는 것을 의미하며, 귀매괘(歸妹卦)는 혼탁한 세상의 부적절한 관계를 상징합니다. 단전에서는 이에 대해 다음과 같이 설명하고 있습니다.
단사
彖曰 漸之進也 女歸의 吉也라.
단왈 점지진야 여귀 길야
進得位하니 往有功也오 進以正하니 可以正邦也니 其位는 剛得中也라. 止而巽할새 動不窮也라.
진득위 왕유공야 진이정 가이정방야 기위 강득중야 지이손 동불궁야
단전에 말하였다. “점차 나아가는 것이 여자가 시집감의 길함이다. 나아가서 자리를 얻으니 가서 공이 있고, 나아감에 바름으로 하니 가히 나라를 바르게 하니, 그 자리는 강(剛)이 중(中)을 얻은 것이다. 그치고 겸손하기 때문에 움직여서 궁하지 않다.”
예(禮)와 절도(節度)에 맞게 점진적으로 나아가는 것이 여자가 시집가는 올바른 길입니다. 남녀의 혼인과 평생의 동반자 관계에 있어서 예와 절도는 필수불가결한 요소입니다. 점진적으로 나아가 적절한 위치를 확보하게 되면 이는 곧 공적인 성과로 이어지며, 나아가 올바른 방향성을 통해 국가의 질서 확립에도 기여할 수 있습니다. 이러한 국가 질서 확립의 기반이 되는 위치는 외괘 구오에서 강건한 양(陽)이 중(中)의 자리를 획득했기 때문입니다. 괘덕의 관점에서 분석하면, 내괘 간산(艮山)☶을 통한 안정성과 외괘 손풍(巽風)☴을 통한 겸양의 덕이 조화를 이루어 진취적 움직임에 있어 제약이 없습니다. 이처럼 적절한 시기에 멈출 줄 알고 겸손함을 유지할 줄 아는 지혜가 있기에, 행보에 있어 궁색함이 발생하지 않는 것입니다.
괘상사
象曰 山上有木이 漸이니 君子 以하야 居賢德하야 善俗하나니라.
상왈 산상유목 점 군자 이 거현덕 선속
상전에 말하였다. “산 위에 나무가 있는 것이 점(漸)이니, 군자가 이를 본받아 어진 덕에 거해서 풍속을 착하게 한다.”
점괘(漸卦)는 간산(艮山)☶ 위에 손풍(巽風)☴의 나무(陰木)가 위치한 형상을 나타냅니다. 이는 평지에서 높은 산으로 단계적으로 오르는 과정과, 작은 싹이 점진적으로 성장하여 거대한 나무로 발전하는 과정을 상징합니다. 내괘 간산☶은 견고한 덕성의 기반을 제공하며, 외괘 손풍☴은 순화의 바람을 통해 사회적 변화를 이끌어냅니다. 이러한 원리를 따라 군자는 풍산점(風山漸)괘의 가르침을 실천하여 덕성을 함양하고 사회 풍속의 개선에 기여합니다.
효사 및 효상사
초육(初六)
鴻漸于干이니 小子 厲하야 有言이나 无咎니라.
홍점우간 소자 려 유언 무구
초육은 기러기가 물가에 나아가니, 어린 새(小子)가 위태해서 말이 있으나 허물이 없다.
기러기는 동물 중에서도 가장 예(禮)와 절도(節度)를 잘 지키는 동물입니다. 이러한 이유로 점괘(漸卦)의 효사에서는 기러기를 예시로 들어 내용을 전개하고 있습니다. 초효는 내괘의 최하단에 위치하고 있어 기러기의 생애 주기로 볼 때 어린 기러기(小子)를 상징합니다. 내호괘에는 감수(坎水)☵가 있으며, 초효가 변화하면 이화(離火)☲가 되어 어린 기러기가 물가를 향해 날아가려는 형상을 나타냅니다.
어린 기러기가 위험이 도사리는 물가로 향하기에 경계의 말이 있으나, 기러기가 생명 유지를 위해 물가로 향하는 것은 자연스러운 본성이므로 그 의리(義理)에는 허물이 없다고 할 수 있습니다.
이를 인간사에 비유하면, 간산(艮山)☶으로 상징되는 가정에서 가도(家道)를 배우던 처녀(處女)가 배우자(配偶者)를 찾아 외부로 나아가는 것과 같습니다. 집안에서 우려의 목소리가 있을 수 있으나, 그 의리적 측면에서는 허물이 없는 것입니다.
象曰 小子之厲나 義无咎也니라.
상왈 소자지려 의무구야
상전에 말하였다. “어린 기러기(小子)가 나아가서 위태로우나, 의리가 허물이 없다.”
육이(六二)
鴻漸于磐이라. 飮食이 衎衎하니 吉하니라.
홍점우반 음식 간간 길
육이는 기러기가 반석에 나아간다. 음식이 즐거우니 길하다.
육이는 내괘에서 균형잡힌 중정(中正)한 위치를 차지하고 있습니다. 이는 기러기로 비유하면 성숙한 단계에 도달한 상태이며, 인간으로 비유하면 가도(家道)의 원리를 충실히 습득하여 외괘 구오의 중정(中正)한 배우자와의 혼인을 준비하는 상태를 의미합니다.
이러한 상황은 기러기가 안정적으로 넓은 바위에 도달하는 것과 같으며, 덕성을 갖춘 이가 적절한 배우자를 만나 견고한 가정(家庭)을 형성하는 것에 비유됩니다. 혼인의 예(禮)가 이루어지면서 풍성한 음식과 함께하는 경사스러운 의식이 거행됩니다.
象曰 飮食衎衎은 不素飽也라.
상왈 음식간간 불소포야
상전에 말하였다. “음식이 즐거운 것은 헛되이 배부르고자 함이 아니다.”
육이가 음식을 차리고 즐거운 예(禮)를 올리는 것은 공연히 배부르고자 하는 것이 아니라, 중정한 배우자를 만나 가정을 수립하고 사회의 풍속을 정화하기 위한 것입니다.
구삼(九三)
鴻漸于陸이니 夫征이면 不復하고 婦孕이라도 不育하야 凶하니 利禦寇하니라.
홍점우륙 부정 불복 부잉 불육 흉 이어구
구삼은 기러기가 뭍(육지)에 나아가니, 지아비가 가면 돌아오지 않고 지어미가 잉태하여도 기르지 않아서 흉하니, 도적을 막음이 이롭다.
구삼은 양 자리에 양으로 제자리에 있으나, 중(中)에서 벗어나고 지나치게 강하여 망동(妄動)할 수 있습니다. 기러기가 물가에서 반석(磐石)으로 나아가고, 반석에 있다가 육지(陸地)로 나아갑니다. 그런데 기러기가 육지로 나아간다는 것은 또 다른 넓은 세상을 만나는 것이니, 자기가 속해 있던 무리와 떨어질 수 있는 위험이 있습니다. 자기의 무리를 떠나 다른 무리와 섞이게 되면 추하게 됩니다.
마찬가지로 한 가정을 꾸리던 남편이 다른 데에 마음을 두고 돌아오지 않고, 아내가 임신을 하여 잉태하더라도 기르지 않아서 흉합니다. 마치 기러기가 육지에 나아가 넓은 세상을 만나면 약육강식(弱肉强食)의 사슬고리에서 위험에 처하거나 불의의 유혹에 빠질 수 있듯이, 사람도 새로운 상황에 처하여 자기의 본분을 망각하거나 유혹에 빠지는 위험이 도사리고 있습니다. 그래서 도적을 막으면 이롭다고 하였습니다.
象曰 夫征不復은 離群하야 醜也오 婦孕不育은 失其道也오 利用禦寇는 順相保也라.
상왈 부정불복 이군 추야 부잉불육 실기도야 이용어구 순상보야
상전에 말하였다. “지아비가 가서 돌아오지 않음은 무리를 떠나서 추한 것이고, 지어미가 잉태해서 기르지 않음은 그 도를 잃은 것이고, 도적을 막음이 이로움은 순하게 서로 돕는 것이다.”
배우자가 가정을 이탈하여 귀환하지 않는 것은 사회적 규범에 반하는 행위이며, 부모로서의 책임을 방기하는 것은 가정의 기본 원칙을 저버리는 것입니다. 이러한 위험 요소들을 방지하기 위해서는 구성원들이 상호 존중하며 협력적인 관계를 유지하는 것이 중요합니다.
육사(六四)
鴻漸于木이니 或得其桷이면 无咎리라.
홍점우목 혹득기각 무구
육사는 기러기가 나무에 나아가니, 혹 평평한 가지를 얻으면 허물이 없을 것이다.
육사는 음 자리에 음으로 적절한 위치에 있으며, 외괘 손풍(巽風)☴에서 높은 나뭇가지의 위치를 차지하고 있습니다. 기러기가 외괘 손풍☴의 나무에 도달하여 안정적인 평평한 가지를 발견하면 위험이 없습니다. 이는 인생과 사회, 가정생활에도 적용되는 원리입니다. 나무로 향하는 움직임은 자신의 역량을 발휘할 수 있는 기반을 확보하는 것을 의미하며, 평평한 가지를 획득한다는 것은 자신의 의지(意志)를 효과적으로 실현할 수 있는 환경을 확보하는 것입니다. 이러한 안정적인 기반에서 자신의 잠재력을 충분히 발휘하기 위해서는 겸손하고 조화로운 태도가 필수적입니다.
象曰 或得其桷은 順以巽也일새라.
상왈 혹득기각 순이손야
상전에 말하였다. “혹 그 평평한 가지를 얻음은 순하고 겸손하기 때문이다.”
구오(九五)
鴻漸于陵이니 婦 三歲를 不孕하나 終莫之勝이라 吉하리라.
홍점우릉 부 삼세 불잉 종막지승 길
구오는 기러기가 언덕에 나아가니, 지어미가 3년을 잉태하지 못하나, 마침내 이기지 못한다. 길할 것이다.
象曰 終莫之勝吉은 得所願也라.
상왈 종막지승길 득소원야
상전에 말하였다. “마침내 이기지 못하여 길함은 원하는 바를 얻는 것이다.”
상구(上九)
鴻漸于逵니 其羽 可用爲儀니 吉하니라.
홍점우규 기우 가용위의 길
상구는 기러기가 큰 길(하늘)에 나아가니, 그 깃이 가히 모범이 되니 길하다.
기러기가 광활한 창공(蒼空)을 향해 비상합니다. 이들은 질서정연하게 우두머리를 중심으로 종횡(縱橫)의 대열을 이루며 비행하는데, 이는 조화로운 질서와 예의의 전형을 보여줍니다. 사회의 건전한 발전은 이러한 질서(秩序)와 예(禮)의 기반 위에서 이루어집니다. 이는 가정에서부터 국가에 이르기까지 보편적으로 적용되는 원리입니다. 상구는 이처럼 단계적 발전을 거쳐 궁극적으로 새로운 차원으로 도약하게 됩니다.
象曰 其羽可用爲儀吉은 不可亂也일새라.
상왈 기우가용위의길 불가란야
상전에 말하였다. “그 깃이 가히 모범이 되어 길함은 어지럽지 않기 때문이다.”